第九百零六章 杀佛孙笑禅(2/2)

作品:《最强神眼

比小强的心灵通讯还快,折功夫,张均就明白了明王咒奥义,并紧记于心,终生不忘←立刻就照势催动起明王咒,降魔杵大放光明,三尊魔王腾空而起,分占三个方位,隐约结成一座降魔大阵。

他不禁叫道:“好杀阵若是那尸魔再来,我必能困死他使降魔杵再添一部护法”

孙笑禅淡淡道:“不要高兴太早,以区区半步神通控制降魔杵实在吃力,你若愿意,我今日便助你突破到归真境,开辟那精神领域”

张均连忙道:“晚辈心灵欠缺,尚需时间去圆满。”

“心灵修炼有何难我这里有五十二品菩萨道,我便一一传你如何”孙笑禅问。

幻空禅师吃了一惊,道:“师兄要以佛门灌顶之法,助张均突破吗”

高深的佛门灌顶之法,施法者能将一身智慧、经验毫不濒地传授给弟人门人,而且还没有副作用∠师若肯为某弟子灌顶,那弟子必是他的心腹门人,要知道就算是亲儿子,上师也未必肯为其其灌顶的,因为其灌顶一举极为耗费心力。

孙笑禅淡淡道:“十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉,这五十二品我已在等觉品,我将这一世的智慧传授与你,倒也辱没不了你这身佛缘慧根。”

和那最高只能到罗汉即抱丹的小乘四果位不同,五十二品菩萨代表了大乘佛子从发心修行到成佛的漫长过程,其中的十信、十住、十行等还只是凡人菩萨,后面的十地菩萨、等觉、妙觉觉,才正儿八经的是圣人之道。

十地菩萨横跨圆觉、半步神通、归真三大境界;等觉则是为成佛做准备的阶段,相当于显圣境,这一境界的菩萨又称大菩萨,老百姓耳熟能详的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等,都是大菩萨果位;再之上的妙觉,其实已相当于佛果,是觉行圆满之究竟的境界。

孙笑禅今日之境界,便是等觉之境,是真真正正的大菩萨,大菩萨自然是有能力渡化他人的∨均知道机缘到了,立刻拜倒在地:“谢前辈恩典”

“倒也不必谢我,二十年后,你还要还了这段因果。”说罢,他单掌探出,按在张均头顶∨均有圆觉的心灵境界,而且破了心障,过了天关,其修为相当于十地菩萨中第六地的菩萨,即现前地。

十地分别是欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,所谓现行地,是指修圆满了般若智慧,照见缘起性空,彻悟诸法自性,可认为那真实的佛法已现前,所以称现前地。

换言之,张均身为六地的菩萨,差一步就能见到“真正的佛法”,也就是说他即将开辟精神领域,而精神领域一旦开启,就进入了下一地,成为第七地的菩萨,即远行地。

所谓远行地,意思是指那远大光辉的目标就在眼前〔就是说,开辟了精神领域之后,就等若进入了另外一个大境界,从此前程远大,如能修到最终必可成就无上果位

孙笑禅一生的智慧和两世的经验积累,就这么毫无濒地传递给了张均。多亏张均已经是六地的菩萨,修出了神念,而且本身资质也极佳,否则绝对难以承受这般大夯样的般若智慧。

想要接受上师的灌顶,那也是需要根器和修为的,根器不足,修为不到,强行接受灌顶只有死路一条≮是刹那间,张均的心灵层次不断提升,远行地、不动地、善慧地、一直达到了法云地,即第十地的菩萨阅读最新章节 最强神眼 小

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